廣島大學文學部紀要, Band 22廣島大學文學部, 1963 |
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Seite 128
... なかった清朝考証学は、周易に対する経学の枠を越えぬ限りは、毛・焦両家の易より外に別途の出路は殆んど無かったのである ... なかった。(中国哲学教授) 張橫渠思想研究序說山根三芳張横渠の -128-清朝易学管見(戸田)
... なかった清朝考証学は、周易に対する経学の枠を越えぬ限りは、毛・焦両家の易より外に別途の出路は殆んど無かったのである ... なかった。(中国哲学教授) 張橫渠思想研究序說山根三芳張横渠の -128-清朝易学管見(戸田)
Seite 94
... なかったのである。それは天道や性を受容しなかったのではない。況や天道や性を排除するものではない。故に「性相近也、習相遠也」が孔子の言葉でないと云う理由はない。本来この言葉の主旨は性を語ることにあるのではなく、習即ち後天的な修養を勧める ...
... なかったのである。それは天道や性を受容しなかったのではない。況や天道や性を排除するものではない。故に「性相近也、習相遠也」が孔子の言葉でないと云う理由はない。本来この言葉の主旨は性を語ることにあるのではなく、習即ち後天的な修養を勧める ...
Seite 107
... なかったことによるものと思われる。而もこの二つの条件は決して別個のものではなかった。何となれば、私見によれば老子は礼を越えてより専制的な支配に向い韓非に連なるものであり、非政治的な荘子は礼の外即ち方外にあって宗族や家族の殻に閉じ籠るもの ...
... なかったことによるものと思われる。而もこの二つの条件は決して別個のものではなかった。何となれば、私見によれば老子は礼を越えてより専制的な支配に向い韓非に連なるものであり、非政治的な荘子は礼の外即ち方外にあって宗族や家族の殻に閉じ籠るもの ...
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