廣島大學文學部紀要, Band 22廣島大學文學部, 1963 |
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Seite 63
... られたと伝えられているものであった。このような演述はソフィストの徳育の一つの仕方である事が既述において考えられたのであるが、このような演述の例としては今我々が考察したこの話以外にはヒピアスの「トロィアの対話」が伝えられているのみである ...
... られたと伝えられているものであった。このような演述はソフィストの徳育の一つの仕方である事が既述において考えられたのであるが、このような演述の例としては今我々が考察したこの話以外にはヒピアスの「トロィアの対話」が伝えられているのみである ...
Seite 154
... られたる人間存在であるが、かかる存在が神の理念の光の下で把捉されうるといっても、ここで考えられる神の理念は実体的な神の実在性ではない。即ちわれわれが人間の本質を看取しうるという場合、そこに前提されている神の理念は「存在せる積極的に規定せられ ...
... られたる人間存在であるが、かかる存在が神の理念の光の下で把捉されうるといっても、ここで考えられる神の理念は実体的な神の実在性ではない。即ちわれわれが人間の本質を看取しうるという場合、そこに前提されている神の理念は「存在せる積極的に規定せられ ...
Seite 274
霊の王と考えられているので、インド側の Yama が幽界の王と考えられていることと表裏一体をなすものである。すなわち Yama ( Yima )には 2 つの面がある。 1 は生のシンボルであり、 2 は死のシンボルである。それは「神」としてではなく「王( rājan ...
霊の王と考えられているので、インド側の Yama が幽界の王と考えられていることと表裏一体をなすものである。すなわち Yama ( Yima )には 2 つの面がある。 1 は生のシンボルであり、 2 は死のシンボルである。それは「神」としてではなく「王( rājan ...
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